Marseille crie AC le feu ! Mais trop tard...

  Tayoo ! voici Bobo ! 

Comme chaque matin, le gentil bobo de famille, vient remonter le moral à son Patrick.

Patrick, tu dis « Pourquoi tant d’argent pour manger un bout de viande en famille ? »

Patrick, Nous allons tous tombé malades et nous allons tous vieillir et nous allons tous mourir, et alors on fait la fête pour oublier un instant notre malheur et tu ne comprends pas cela !

Mon Patrick, c’est triste ce que tu dis, tu n’as aucune idée.

  Ton bobo préféré 

Patrick

J’ai regardé leur document et je te l’accorde c’est vrai que ça fait communautariste. Mais quand tu parles de communautarisme j’ai l’impression que ça concerne uniquement ceux qui ne sont pas français « de souche » (j’aime pas cette expression mais bon aujourd’hui encore de gens font une distinction entre les français en fonction du nombre de générations nés en France et ayant toujours vécu en France). Alors qu’il existe aussi un communautarisme chez les français dits « de souche » qui préfèrent rester entre eux et qui ne veulent pas entendre parler de métissage.

Je sais que ça ne sert à rien d’opposer les communautarismes et ce n’est pas ce que je souhaite mais il faut reconnaître qu’ils existent aussi bien chez les communautés originaires de l’étranger que chez celle originaire de France. C’est comme quand on parle de racisme on a l’impression qu’il touche uniquement les populations de couleur alors que les blancs aussi même si c’est moins le cas sont victimes de racisme. Ensuite pour ce qui est de la large place faite aux jeunes « d’origine » c’est un peu normal, étant donné qu’il y a une forte part de jeunes d’origine étrangère dans les banlieues mais ça ne suffit pas à excuser l’oubli concernant les personnes âgées qu’ils elles aussi ont des revendications et pour les malades c’est aussi regrettable qu’on en ait rien dit.

Tu as raison pour les femmes musulmanes d’un certain âge (comme ma maman) c’est vrai qu’on a pas fait grand chose pour les intégrer et leur apprendre la culture française mais tu sais je connais beaucoup de mamans qui ont plus de 50 ans qui n’ont plus trop envie d’apprendre, elles se disent à quoi bon je suis vieille maintenant ma tête ne retiendra rien et puis c’est trop tard que vais-je en faire, c’est en tout cas ce que me dit ma mère quand j’essaye de l’initier à quelque chose. En fait quand elles étaient plus jeunes donc plus réceptives il n’y avait pas grand monde pour les pousser à sortir, à connaître le monde qui les entoure, nous on était pas nés ou trop petits, les pères étaient dans leur boulot, quand ils rentraient ils étaient crevés et ne voulaient pas trop s’embarrasser avec tout ça, et puis rester entre gens d’une même communauté c’était une façon pour eux de se protéger du monde extérieur qu’ils ne connaissaient pas et dont ils avaient peut-être un peu peur, et puis nos parents sont venus au départ pour le travail et pour avoir une vie plus confortable que chez eux et pas forcément par amour du pays qui les accueillait avec au départ, pour certains l’idée de retourner au pays dans peu de temps donc quelque part ça explique cette réticence à l’intégration ajoute à cela les réticences des français qui ne voulaient pas comprendre les différences ou accepter cette présence étrangère et voilà c’est le nid parfait pour les communautarismes. Bien sûr il y avait et il y a toujours des échanges avec les voisins pour qui les différences ne posent pas de problème et ça c’est cool. Nos mères auraient j’en suis sûre souhaité, quand elles étaient plus jeunes voir tout ça, connaître, découvrir si quelqu’un leur avait tendu la main, mais aujourd’hui elles sont beaucoup moins motivées.

Quant à la place qu’occupent les femmes dans le document d’AClefeu oui c’est regrettable de les voir seulement à la 11ème place, c’est peut-être parce que peu d’hommes dans les banlieues se soucient réellement du sort des femmes et de la place qui leur est faite dans la société ???

« Pour ce qui est de l’Aïd, là aussi mon propos cherchait à mettre le doigt sur l’écart culturel que les fêtes musulmanes représentent pour un Français vivant depuis longtemps dans le symbole et confronté à des rites de sang qui nous paraissent d’un autre âge. Je n’ai pas voulu opposer les deux Aïd, mais souligner que les invitations auxquelles nous avons assistées, il y a peu lors du petit Aïd, ne semblent pas être possibles pour l’Aïd el Kébir. Et c’est pour souligner ce fossé culturel difficile à combler. Je ne cherche pas à savoir quel Aïd est plus important que l’autre. Mais l’un est de toute évidence plus « présentable » que l’autre. Sans parler des trafics qu’il occasionne et qui ne peuvent que choquer ceux qui sont plus ou moins au courant de ces trafics qui s’étalent chaque année à la une des journaux. »

Oui mais là encore ce fossé n’est pas là simplement à cause de la communauté musulmane mais peut-être que comme tu le dis cet Aid el Kebir parce qu’il y a l’idée de sacrifice à Dieu, rebute les non-musulmans et c’est tout. Mais je n’aime pas trop cette expression de rites de sang parce que de toute façon quelque soit la viande que l’on mange du sang est versé chez les musulmans et les non-musulmans. Ensuite l’idée de cette fête c’est pas tant le sang qui coule, personnellement je n’assiste pas au sacrifice ça me dégoûte mais plus encore une fois l’idée de rassemblement, de joie, de communion. Alors peut-être que ça vous semble à vous non-musulmans être des rites d’un autre âge et vous ne partagez pas l’idée de devoir faire couler le sang comme au temps des romains mais bon ça fait partie de nos croyances et je pense que même si vous trouvez ça stupide et archaïque vous pouvez non pas accepter mais au moins comprendre le fait que pour nous c’est important et que ça n’a rien de stupide ou d’archaïque et respecter notre différence de point de vue tout en restant critiques.

« Quand je parle de « masse financière » c’est aussi pour souligner le hiatus qui existe entre la proclamation d’une fête censée corriger (au moins momentanément) des inégalités, et qui en fait la plupart du temps les accroît... A méditer sereinement. Au Maroc on dépense 1,5 milliards d’euros pour acheter des moutons au moment de l’Aïd... Je veux dire que n’importe quel quidam qui s’interroge sur le sens d’une telle fête ne peut manquer de se poser des questions qui débouchent sur des murs d’incompréhension. »

L’Aid el Kebir n’est pas censé corriger des inégalités c’est plus l’idée de commémoration qui se dégage de cette fête puisqu’elle se rapporte à un épisode de la vie d’Abraham par contre pour le ramadan qui se termine avec l’Aid el Fitr il y a l’idée de compassion puisqu’il faut l’espace d’une journée essayer de se mettre dans la peau de quelqu’un qui ne peut se nourrir mais il n’a pas la prétention de corriger des inégalités puisqu’elles ne disparaissent pas une fois que la fête est passée. Alors peut-être que tu veux parler de l’idée de partage quand on donne une partie de sa viande à des nécessiteux ou quand on les invite à partager notre repas ?

« Pourquoi tant d’argent pour manger un bout de viande en famille ?..."

Comme je te l’ai déjà dit le but de cette fête c’est pas de manger un bout de viande. La somme dépensée pour cet évènement te déranges mais on peut sortir des chiffres similaires pour Noel ou d’autres fêtes. Des gens qui n’ont que peu de moyens se ruinent pour préparer un repas de fête et pour s’offrir des cadeaux. L’Aid a une telle importance pour nous que beaucoup refusent de s’en passer sous prétexte qu’ils sont pauvres mais Dieu n’oblige pas les pauvres à s’acheter un mouton hors de prix ou même un mouton bon marché si tu n’as pas les moyens tant pis tant que le cœur y est.

« Alors : Quid de l’œucuménisme dont parle le document d’ACle feu ? Tu crois sincèrement qu’il est souhaitable que l’Etat impose aux professeurs d’enseigner à toute une classe qu’il est normal et valorisant d’égorger un mouton une fois par an... »

Mais qui souhaite imposer aux professeurs d’enseigner ça ?

« Ce qui m’intéresse dans ce cas, c’est une fois encore un problème culturel qui nécessite une réflexion approfondie de tous qui veulent sincèrement faire vivre ensemble des gens d’origine différente. J’attendais du document d’AClefeu qu’il pose quelques jalons dans ce sens, et j’ai été surpris et déçu que ce ne soit pas le cas. Au contraire. Il semble renforcer le communautarisme et nous l’avons bien vu lors de l’émission « Ripostes ».

Ok pas de souci.

« A part ça, je n’ai évidement pas célébré Halloween. Je n’ai aucune affinité pour cette fête d’importation que les américanophiles ont tenté d’imposer à la société française avec la complicité des médias vendus à la publicité. Heureusement ils se sont plantés et le pays semble avoir bien résisté. Que les Américains nous foutent la paix avec leur basket, leur base-ball, leur rugby de débiles. Je préfère voir les gens jouer à la pétanque, au bridge, faire de la varappe, danser du tango ou du flamenco. »

Je m’attendais à cette réponse je te taquinais bien sûr, mais tout ce qui vient des States n’est pas forcément mauvais tu sais, moi j’adore le basket.

C’est quoi de la varappe ? La pétanque et le bridge bof bof !

Patrick est transformé ! Cela ne la pas rendu courageux mais il est devenu poli !  C’est génial, ce nouveau système de vote. 

patrick, vous parlez des histoires que vous entendez ou des jeunes qui passent à la télé, ce n’est qu’une partie de la réalité qui oriente vos pensées. et malheureusement trop de gens réagissent de la même façon. il faut prendre les individus à part et ne pas faire des groupes, ne pas ranger tout le monde dans des cases. comment se rendre compte qu’une personne ne sait pas parler correctement sans le rencontrer ? il faut laisser sa chance aux individus.

Patrick tu dis :

« si je tenais un salon de coiffure, ou toute activité en contact avec une clientèle quelconque, j’éviterai aussi d’engager une fille d’origine maghrébine ou turque de peur de la voir arriver un jour avec le voile et de faire fuir tous mes clients. Est-ce du racisme. NON ! Mille fois, NON ! C’est du bon sens, de la logique. Quand on demande à un vendeur de Century 21 d’avoir une veste jaune, on peut exiger aussi d’une vendeuse de ne pas porter le hijab devant les clients. »

Tu vois Patrick si tu m’avais dit que tu refuserais de prendre comme coiffeuse une fille voilée je comprendrais (encore que si elle te disait qu’elle le retirerait pour travailler je ne comprendrais pas), mais là tu refuserais de prendre une fille d’origine maghrébine ou turque sous prétexte qu’elle « pourrait » se ramener un jour avec un voile, c’est peut-être pas du racisme quoique c’est limite limite, mais c’est de l’amalgame parce tu te bases sur une éventualité, des préjugés pour dire non et désolée mais pour moi ce n’est pas du bon sens mais alors là pas du tout.

Je trouve franchement dommage qu’aujourd’hui encore on s’arrête à une couleur de peau, une origine, une façon de se vêtir ou une confession pour juger les gens, et cela ne fait malheureusement qu’accentuer le sentiment communautariste. Parce que quand on ne vous laisse même pas le bénéfice du doute qu’on vous catalogue automatiquement ça ne donne pas forcément envie de faire confiance à l’autre et d’aller vers lui.

« Mais on devrait parler surtout du déficit culturel entretenu par tous ceux qui montrent à leurs enfants qu’ils sont là en transit pour tirer le maximum d’argent de la société française et construire des tas de maisons qui restent vides au bled. 1,2 milliards d’euros par an (officiels - on peut compter largement plus du double en réalité), rien que pour les Marocains. Et c’est argent ne sert à rien au bled... »

Sur ce point je te rejoins ça m’énerve moi aussi de voir des familles qui arrivent au bled et qui font étalage de leur « pseudo-richesse ». Des personnes qui quand elles sont en France vivent comme Monsieur et Madame tout le monde et arrivées au bled jouent les bourges et exploitent les miséreux et parfois même leur propre famille. Mais heureusement tout le monde n’est pas comme ça, si je peux cuisiner, laver mon linge et ranger ma maison en France je peux le faire aussi au bled et si je veux me faire servir je n’ai qu’à aller à l’hôtel c’est tout.

Tu dis que « les Français ont accepté cette présence, tant qu’elle a représenté un pourcentage acceptable pour la société » c’est quoi un pourcentage acceptable ? La majorité des familles sont venues en France en paix sans vouloir faire chier personne certains de leurs gosses ont mal tourné pour des tas de raisons mais je ne crois pas que le problème vienne du nombre, je crois simplement qu’on a pas cherché à comprendre ces gens à trouver en dialoguant avec eux le moyen de leur assurer la meilleure intégration possible. Ce n’est pas en les exilant dans des cités entre eux en leur disant tenez voilà des logements pour vous proches de votre lieu de travail, en les enfermant ainsi dans une espèce de bulle qu’on va leur donner un sentiment d’attachement au pays, de désir de découvrir d’apprendre à connaître l’autre, parce qu’il n’y a pas d’échanges, on leur a bien fait comprendre qu’ils étaient différents et qu’on ne tenait pas à ce qu’ils intègrent la société complètement, on tolérait leur présence parce qu’ils étaient utiles économiquement c’est tout. Et je suis sûre que dans le fond ceux qui les avaient emmenés là bien sûr pas de force, mais quand même on a été les chercher, espéraient les voir partir une fois qu’on en aurait plus besoin et voilà pourquoi on a pas cherché à les intégrer dès le départ et qu’on les a laissé entre eux dans les cités, maintenant on voit le résultat, donc peut-être que certains s’engouffrent dans le communautarisme volontairement aujourd’hui, par dépit ou par vengeance, parce qu’on avait créé avant l’environnement propice à ce communautarisme.

Patrick ce n’est pas moi qui les appellent Français « de souche » c’est ainsi qu’ « on » les appelle parce qu’il existe toujours une distinction entre eux et nous volontaire ou involontaire dans la tête de chacun. Pour le regroupement familial qu’est-ce que tu entends par contrepartie éducative ?

Pour ce qui est des femmes je suis entièrement d’accord avec toi c’est un problème culturel et bon sang ça me fait toujours chier de voir des mecs siffler quand une nana passe dans la rue au Maroc. J’ai bien envie de leur tordre le coup. Il faudrait mettre ces types face à leur stupidité en déguisant leurs sœurs la nuit quand elles sortent et là ils se mettraient à siffler leurs propres sœurs simplement parce qu’elles ont une paire de seins, des hanches, et des fesses. J’espère que les générations actuelles ne feront pas de traitement de faveur à leurs enfants mâles en éduquant leurs gosses de façon à ce que filles et garçons aient les mêmes droits et les mêmes obligations.

Quant à l’éternel dossier sur l’Aïd nous ne sommes pas non plus tenus de dépenser des sommes folles mais que veux-tu c’est tellement important pour nous (on a que deux fêtes) et il y a toujours ce problème du qu’en dira-t-on, beaucoup s’arrêtent à ce que vont penser les autres au lieu de vivre pour eux et d’oublier un peu les ragots.

Bien sûr Patrick on peut s’amuser avec rien je ne dis pas le contraire et j’adore improviser des sorties avec mes amis ou ma famille ou rien est prévu et où on s’amuse comme des fous parce qu’il n’y a pas de règles ou de contraintes mais bon on a nos deux fêtes religieuses par an où l’on respecte les préceptes et puis en dehors de ces deux fêtes on est libre de s’amuser comme on veut.

J’ai bien aimé ta petite histoire du Nouvel An ça devait être sympa. Tu trouves pas que ça aurait été plus cool si ça s’était passé à Halloween avec l’homme mystérieux, une ferme abandonnée, la nuit c’était l’ambiance idéale. Patrick tu parles de Achoura perso je ne fête pas Achoura et je ne connais pas trop mais j’aimerais pas qu’on m’offre une poupée hideuse et quand j’étais petite je n’aimais pas trop les poupées surtout quand elles se retrouvaient dans la même chambre que moi la nuit, j’osais pas les regarder dans leur yeux de peur qu’elles ne prennent vie et qu’elles me fassent du mal (j’ai sans doute été traumatisée par Chucky la poupée de sang).

C’est clair Halloween c’est purement commercial mais c’est marrant les déguisements, les citrouilles illuminés et les bambins qui viennent réclamer des bonbecs, bon j’arrête là avec Halloween sinon tu vas croire que j’essaye de t’enroler dans la secte commerciale d’Halloween.

La pétanque, le bridge et le rugby c’est pas mon délire. Surtout le rugby j’ai des trop mauvais souvenirs d’élèves baraqués qui te foncent dessus quand tu as le malheur d’avoir le ballon entre les mains ne serait-ce qu’une seconde. Et puis je sais pas si j’ai eu des profs de sport sadiques mais comme par hasard quand il pleuvait, qu’il faisait froid et que le sol était tout boueux c’était rugby, en plus on devait enfiler des maillots qui sentaient pas la rose et franchement c’était gonflant. Non moi je préfère le basket, le volley, le foot à la rigueur ou le tennis de table.

Bonne soirée Patrick.

PS : désolée c’est un peu le foutoir mon commentaire je passe du coq à l’âne mais je crois que ça reste tout de même compréhensible.

Comme tu le dis Patrick dans un commerce, le client est roi, donc si véritablement à cause de la jeune femme, qui tout d’un coup porterait le voile, le nombre de clients baissait de façon significative, je pense que le patron serait en droit de licencier son employée, il est évident que dans ce cas s’il y avait poursuite le patron aurait gain de cause. Maintenant si malgré le fait qu’elle décide tout d’un coup de porter le voile le nombre de clients ne diminue pas, il n’y a pas de souci, tu vois on peut aller loin dans les suppositions. Qui plus est pour être sûr de ne pas avoir de mauvaises surprises il est préférable de mettre une clause dans le contrat qui stipulerait que le port du voile au sein de l’entreprise ou du commerce pourrait entraîner le renvoi de l’employée parce qu’il pourrait constituer un obstacle à la création ou au développement d’une clientèle mais dans ce cas-là l’employeur est-il en accord avec la loi ? Je ne sais pas.

Le problème c’est que si on se base sur une éventualité, une probabilité, une tendance ou un préjugé on peut dire tout et n’importe quoi, par exemple : je n’engage pas de jeunes parce qu’ils pourraient débarquer avec un piercing ou un tatouage ou je n’engage pas de vieux parce qu’ils pourraient tomber malade ou de femmes car il y a un risque qu’elles tombent enceintes ou d’étrangers parce que je travaille dans un coin où les gens votent FN. Alors oui le client est roi mais ça ne doit pas être un prétexte aux abus quand il s’agit de recruter des employés et désolée mais se baser sur une éventualité pour décider de recruter ou pas une personne c’est de l’abus pour moi. Et cette sélection ou plutôt devrais-je dire cette discrimination à l’embauche même si elle permet d’éviter d’éventuelles mauvaises surprises, ne fait qu’accroître le sentiment communautariste que tu dénonces et en plus c’est illégal.

Voici un texte qui pourra nous éclairer sur la question du port du voile par rapport au droit du travail :

"Le communautarisme dans l’entreprise ou du contrat de travail à l’épreuve du voile islamique jeudi 28 octobre 2004

Par Louis-Philippe Bichon, avocat à la cour

Ecole et signes religieux, Europe et Turquie, l’actualité est riche en épineux débats nationaux et internationaux en attendant celui, tout aussi prometteur, du port du voile par des salariées dans l¹exercice de leur activité professionnelle. Il n’existe pas de texte légal ou de jurisprudence de la Chambre Sociale de la Cour de cassation sur le point précis de savoir si un employeur privé est fondé à interdire le port d¹un signe religieux. Mais le droit prétorien a déjà posé les premiers jalons d’une réponse juridique propre à fixer les règles d’un équilibre entre l’exercice du pouvoir de direction de l’employeur et l’exercice des libertés individuelles des salariés.

Les textes :

Les articles 9 de la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et 10 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen visent la protection de la liberté religieuse.

En droit public, la question du port du voile était, sur le principe, relativement simple à résoudre. Les droits de l’homme étant formalisés par la constitution d’un Etat déclaré laïc, c’est au nom de cette identité inscrite dans les textes qu’il est légitime de restreindre les libertés individuelles de ses agents. A vrai dire, la difficulté résidait plutôt dans la laïcisation de ses usagers.

En revanche, en droit privé, l’entreprise se construit l’identité voulue par son dirigeant. Elle choisira souvent la neutralité, pour ne pas dire l’indifférence, sur le plan des idées et des croyances privilégiant les objectifs économiques. Néanmoins, nombre d’entre elles, comme certaines associations, ont pour raison d’être, par exemple, un engagement religieux.

Cette identité religieuse ou autre, ou, plus simplement, cette neutralité, sont-elles opposables à l¹expression par les salariés de leurs libertés individuelles ?

Outre des textes européens relatifs à la discrimination, l’article L. 120-2 du Code du travail pose en principe que nul ne peut apporter aux droits des personnes et aux libertés individuelles et collectives de restrictions qui ne seraient pas justifiées par la nature de la tâche à accomplir ni proportionnées au but recherché. L’article L. 122-45 du Code du travail précise que tout licenciement en relation avec les convictions religieuses doit être frappé de nullité. Egalement dans le Code du travail, l’article L. 122-35 interdit l’introduction dans le règlement intérieur de clauses discriminatoires. Les atteintes au principe de non-discrimination sont poursuivies sur la base des articles 225-1 à 225-3 du Code pénal.

Reste aux juges à définir le périmètre.

L¹application par les juges :

La question du port du voile dans l’entreprise paraît relativement nouvelle, mais en apparence seulement. Le droit prétorien a déjà posé comme règle que le simple jugement de valeur de l¹employeur sur les éléments de la vie privée d’un salarié ne doit pas constituer un motif de licenciement. En revanche, ce sont les conséquences de ces éléments sur l’exécution du contrat de travail qui peuvent légitimer de restreindre les manifestations d’une appartenance et d’une pratique religieuse, pouvant conduire jusqu’à la rupture unilatérale du contrat de travail. Le salarié dont il est démontré qu’il trouble, de manière volontaire ou non, la bonne marche de l’entreprise ne respecte pas ses obligations contractuelles.

Dans la mesure où la décision patronale ne vise pas l’intérêt particulier d’une personne, mais ni plus ni moins l’intérêt général de l¹entreprise, la contrainte exercée sur la liberté individuelle devient légitime.

La jurisprudence, de la Cour de cassation ou des cours d’appel, s’est déjà exprimée en ce sens notamment en matière d’absence pour la pratique d’une religion. Même solution concernant l’aspect physique des salariés, sur des sujets aussi variés et colorés que le refus de porter une tenue réglementaire, le travail en survêtement, le port de vêtements moulants ou d’une chevelure teinte d’une couleur inhabituelle, les mensurations d’un mannequin, ou, plus récemment, le port d¹un bermuda.

L’employeur peut ainsi imposer certaines normes concernant l’aspect physique et vestimentaire de son personnel. Encore faut-il que ses exigences soient justifiées par l’intérêt de l’entreprise et proportionnées au but poursuivi. Selon une conception classique et communément admise, il a ainsi été jugé que les contraintes vestimentaires peuvent être justifiées par des raisons d’hygiène et de sécurité.

La Cour de cassation ne s’est pas encore prononcée sur la question précise du droit pour l¹employeur d’interdire le port du voile islamique.

Tout au plus disposons-nous de décisions récentes de première instance ou d¹appel qui confirment l’existence d’un cadre à l’exercice des libertés individuelles, droit fondamental mais pas nécessairement absolu. Le non respect de l’interdiction dans l’entreprise de porter le voile islamique peut ainsi justifier une mesure de licenciement (Cour d¹appel de Saint-Denis de la Réunion, 9 septembre 1997 - Cour d¹appel de Paris, 16 mars 2001 - Conseil de prud’hommes de Lyon, 16 janvier 2004). En l’occurrence, ce n’est donc pas le port du voile qui constitue un motif de licenciement, mais les conséquences pour la bonne marche de l’entreprise mesurée notamment auprès des clients, voire des autres salariés .

Le principe de non discrimination religieuse trouve sa limite dans le principe selon lequel nul ne peut opposer sa pratique religieuse au bon fonctionnement de l’entreprise. La consécration du contraire présenterait le risque de reconnaître la primauté de l’expression d’un communautarisme sur la liberté fondamentale d’entreprendre qui caractérise une société moderne.

A la lumière de ces principes, et à titre de précaution, il est toujours possible de convenir des règles applicables, dès l’embauche dans le contrat de travail, ou, pour le moins, dans le règlement intérieur de l’entreprise (sans omettre, dans un même souci de prudence, de mentionner des éléments de justifications).

En somme, de même que la jurisprudence reconnaît déjà que tout contrat de travail comporte une clause réciproque, écrite ou non, de loyauté, il parait tout à fait judicieux de reconnaître la validité d¹une clause, écrite ou non, sur la tenue vestimentaire et son respect mutuel.

Comme les autres matières du droit, le droit du travail français prend progressivement sa source dans les normes européennes. En préalable à une harmonisation du droit européen, une étude de droit comparé au-delà de nos frontières est riche d¹enseignement. L’étude de son application l’est tout autant. En Turquie, à l’université d’Etat, laïque, le port du voile est interdit, alors des étudiantes pratiquantes portent la perruque..."